最近拜读了上外附中高级讲师俞圆老师发表在上外网站上的一篇作品《偷得浮生半日闲》，文中写道：“时间过得飞快。在太湖湿地的两个小时转眼即逝。我们乘上了回程的车。“偷得浮生半日闲”——但愿我的小女将来不管有多忙，一定要像她的妈妈一样，时不时地停下匆忙的脚步，花一点时间smell the flowers！”
俞老师在这里把“偷得浮生半日闲”巧妙地化为了“smell the flowers！”
《题鹤林寺壁》的作者是唐代诗人李涉。这首诗有景有情，写得很实在，情景交融，直抒胸臆，诗云：终日错错碎梦间，忽闻春尽强登山。因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲。
大凡人心中烦闷，宦海失意，心情不佳的时候，来到如此幽雅脱俗的环境中，总会有所感染，得到些许慰藉吧。李涉，唐宪宗时，授太子通事舍人，后被贬谪陕川司仓参军。文宗时，召为太学博士，复以事流放南方。这是他在遭流放期间，强登镇江南山，从与寺僧的闲聊之中，启开了苦闷的闸门，落进了清新的空气，强化了对现实的感受和认识，才能给自己麻木的心灵上增添了不少的愉悦。若是他整天闷坐在家，又何来“偷得浮生半日闲”的情趣。难怪北宋诗人苏东坡也十分喜欢李涉的诗呢。那“竹院逢僧”之处，成了他在南山最留恋的地方，同时，建起了“苏公竹院”，重享当年李涉与僧闲聊的情趣哩。“旅行是一面镜子，”这是西班牙人的一句名言。胡愈之先生专为这句名言作过注释：“人总不能看见自己，唯有和别处的人相比较时，方照见了自己的真实面目。”
意思就是从烦闷、失意中解脱出来，去到一个幽雅脱俗的地方，让身心得到修养。
走走路，读读书，照照自己，不只是做人和著文的需要，即使非常烦恼的心境，也会烟消云散，那当然也就不仅仅是“偷得浮生半日闲”了。
长时间来一直处于混沌醉梦之中，无端地耗费着人生这点有限的时光。有一天，忽然发现春天即将过去了，于是便强打精神登上南山去欣赏春色。在游览寺院的时候，无意中与一位高僧闲聊了很久，这才忽然觉得心中长久以来的苦闷全然忘却，难得在这纷扰的世事中暂且得到片刻的清闲。
“终日错错醉梦间”，这一句是诗人对自己遭遇流放时的内在情绪与外在情态的真实描述。诗人从“抑”起笔，首先抒写其消极浑噩的内心情态。在“醉梦”前面修饰以“终日错错”，可见诗人面对流放遭遇所表现出来的极度消沉和一蹶不振。从写法上这是采取了先抑后扬的写法，为下文的“扬”做了一个很好的蓄势和铺垫。
“忽闻春尽强登山”，这句是写诗人在百无聊赖之际，浑浑噩噩之中，忽然发现明媚的春光已经快要离他而远去了，于是强打精神走出户外，登上南山，想借欣赏春色以排遣积郁已久的愁苦与不快。这里的“春尽”我们应该不仅仅理解为自然界的春天将要过去了，还应该想到人生青春岁月之有限。诗人不甘心就此消沉下去，不能就这样枉费青春，不甘心庸庸碌碌了此一生，因此才在“忽闻春尽”之后振作精神“强登山”。这对于我们现代人来说，也不失为一句人生启迪之难能可贵的箴言。
“因过竹院逢僧话”，“因”，当为介词，有“由于”之意；“竹院”，就是寺院，僧人参禅悟道修行之地。诗人来这里干什么？有意来的也好，无意路过也罢，总之，人还是进去了，并且与寺内的高僧谈禅悟道闲聊了很久。“逢僧话”之“逢”字告诉读者是无意之中碰到的；“话”，即与老和尚谈禅悟道，聊天，吐露心中的苦闷与不快，探讨人生之喜怒哀乐，等等等等。作为佛家，对待人生的观念自古多为淡化人生功利，平和情绪心态，面对惨淡现实，视若罔闻，处变不惊。不论有多大的烦恼与不快，学会深藏于心底，这样才能忘记过去，笑对人生，憧憬未来。
“偷得浮生半日闲”，从这一句诗中可以看出，当时诗人的人生态度还是乐观的。诗人积极乐观的心理原本是有的，但是由于屡遭贬谪和流放的打击，一时间被现实与外物的不顺困惑了，直到与鹤林寺高僧的一番深层次聊天之后，解开了诗人积郁已久的心结，才使他从“终日昏昏醉梦间”醒悟了过来，排开了纷繁复杂的尘世的纷扰，有了重新面对现实，重新审视人生的勇气，才感悟到“偷得浮生半日闲”，获得暂且的半日清闲的快乐。这一句有的版本为“又得浮生半日闲”，笔者认为用“偷”字更好一些，因为这样更具主观色彩，更能表现出诗人从容乐观的人生态度。
在写法上，这首绝句妙在以朴素直白、不着修饰的词句，表露诗人复杂的心境，揭示人生当懂得“惜时”，懂得在庸碌与混沌之中学会“偷得浮生半日闲”之道理。“偷”字用得最为独到，最为有力。
来源：上外校报 日期：2012年9月6日 作者：施行
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