苏曼殊的《白马投荒图》
穿西装的苏曼殊
苏曼殊（字子谷）可谓亦僧亦俗、多才多艺。他修持大乘佛谛，以天下为怀，以苍生为念，以救国为志，长期托钵于革命和文学之间，来往于革命党人和文坛知己之间。他的朋友圈子很广，其中多为曾震荡历史风云的人物，如黄兴、宋教仁、陶成章、邹容、陈天华、廖仲恺、何香凝、冯自由、于右任、柳亚子、陈去病等。
1903年秋，苏曼殊来到上海，担任《国民日日报》编译，与同事陈独秀（别名由己）、何梅士等一起赁屋而住。他通晓英文、法文、日文、梵文，此时对法国作家小仲马的《茶花女》爱不释手，也极同情“茶花女”的凄凉际遇，并对林纾译述的《巴黎茶花女遗事》不满意，打算抽空重译这部小说，借以抒发自己的郁闷。陈独秀闻讯表示，与其翻译小仲马的《茶花女》，还不如翻译法国作家嚣俄（今译雨果）的《悲惨世界》，因为它是法国文学中最具时代特征和社会意义的作品。他欣然接受意见，还请陈独秀给予帮助。过了不久，他把一摞译稿带给陈独秀：“你帮助我润色润色，算咱们的共同成果吧！”陈独秀接下译稿，见书名译成《惨社会》，细看觉得落笔较随意，还添加了一些人物和情节表达对清廷、权贵及其走狗的强烈憎恨，从文学角度辨析这显然是“对原著者很不忠实”。虽难以核对原文作校订，但故事尚属完整，遂着手对文字精心润色，并从10月8日起在《国民日日报》隔日连载，注明“法国大文豪嚣俄著，中国苏子谷译”。至12月初，刊登了十一回半，因该报被迫停办，不得不中止（陈独秀继续将所有译稿整理完毕，又补译部分章节，于翌年交由上海镜今书局出版十四回的《惨世界》，但印数很少，署“苏子谷、陈由己同译”）。
苏曼殊愤然欲离报馆，陈独秀竭力劝阻。未几，他趁与何梅士一道出门看戏，借故溜走。他开始四处流浪，成为“行云流水一孤僧”，或以执教为生，或靠卖文过活，或寄食于寺院，或“穷饿不得餐，拥衾终日卧”。其间，他曾在长沙参与策划华兴会武装起义；起义流产后，又出席过黄兴召集部分华兴会成员在沪举行的秘密会议。
1911年12月，武昌起义的消息传到爪哇，正在那里的苏曼殊兴奋地称此为“振大汉之天声”。他没有足够的旅费，就把书籍、衣服全部卖掉，立刻回国。
孙中山发动“二次革命”时，苏曼殊积极参与反对袁世凯的斗争。1913年7月21日，他在《民立报》发表《释曼殊代十方法侣宣言》，其中指出：“新造共和，固不知今真安在耶？独夫祸心愈固，天道益晦；雷霆之威，震震斯发。普国以内，同起伐罪之师。衲等虽托身世外，然宗国兴亡，岂无责耶？”这犹如檄文，痛斥了袁世凯的倒行逆施。
1918年5月，苏曼殊因严重胃病在上海广慈医院（今瑞金医院）圆寂，临终前留下八个字：“一切有情，都无挂碍。”陈独秀曾说：“他眼见举世污浊，厌世的心肠很热烈，但又找不到其他出路，于是便乱吃乱喝起来，以求速死。在许多旧朋友中间，像曼殊这样清白的人，真是不可多得了。”上海泰东图书局根据好友建议，在1921年特将翻印旧版本推出的《悲惨世界》作为“苏曼殊大师遗著”，以致后人认为该书初译是苏曼殊单独完成的。
苏曼殊生前著有小说《断鸿零雁记》、《焚剑记》、《碎簪记》，还译有《拜伦诗选》等。郁达夫这样讲过：“其实苏曼殊的名氏，在中国的文学史上，早已是不朽的了……笼统讲起来，他的译诗，比他自作的诗好，他的诗比他的画好，他的画比他的小说好，而他的浪漫气质，由这一种浪漫气质而来的行动风度，比他的一切都要好。”
来源：联合时报 日期：2012年9月6日 作者：峻峰
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